Le sacrement des malades
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S'il
est un point que les évangiles mettent bien en valeur, c'est la sollicitude
du Seigneur envers tous ceux qui sont atteints par quelque maladie. L'Évangile en fait même un signe privilégié de la venue du
Royaume et des temps messianiques. Et le geste d'imposer les mains aux
malades fera partie de la mission confiée par le Seigneur aussi bien aux
douze apôtres qu'aux disciples. La lettre de saint Jacques nous
fait connaître comment la primitive Église a su obéir à l'ordre du Seigneur.
Le frère malade demandait aux « anciens » de la communauté de prier pour lui
« après avoir fait une onction d'huile au nom du Seigneur » (Jc 5, 14). Nous voyons décrite dans ce témoignage la
forme initiale du sacrement de l'onction des malades. Le rite qui
signifie et donne la grâce du sacrement consiste en ceci ‑ une imposition des mains faite
par les prêtres de l'Église, ‑ une prière inspirée par la
foi, et une onction sur le malade avec l'Huile sanctifiée par la bénédiction
de Dieu. Les sacrements sont des actions du
Christ par son Église. Par eux le Seigneur lui‑même
construit son corps qui est l'Église. Lorsqu'un groupe de chrétiens ou la
communauté locale se rassemble pour célébrer le sacrement des malades, tous,
de façons diverses sont participants du sacrement. A tous et à chacun, il est
en même temps donné et demandé de découvrir la présence du Seigneur
ressuscité dans son Église, de confesser la foi en cette présence, de nourrir
cette foi par la proclamation de l'action de Dieu. Ainsi confessant la vérité dans l'amour,
nous grandissons à tous égards vers Celui qui est la tête, le Christ. C'est
de lui que le corps tout entier reçoit concorde et
cohésion... opérant ainsi sa croissance et se construisant lui‑même, dans la charité. » (Éph.
4, 15‑16.) Dans le sacrement des malades en
particulier, par la grâce de l'Esprit Saint, l'homme tout entier est aidé
pour son salut. Par l'Onction, les malades reçoivent de l'Esprit Saint un
renouveau de confiance en Dieu et des forces nouvelles contre la tentation.
L'Église tout entière y recommande les malades au Seigneur souffrant et
glorifié, pour qu'Il les sauve et les relève (Conc.
Vat. II, Lumen Gentium, n°
II). Dans le trouble où peut le mettre
une maladie sérieuse, le chrétien a particulièrement besoin de cette grâce
pour être en paix, garder son courage, lutter contre le mal, continuer à
vivre sa foi, apporter sa part au bien du peuple, et retrouver la santé si
Dieu en dispose ainsi. Si c'est nécessaire, le sacrement lui apporte aussi le
pardon de ses péchés et mène à son achèvement sa démarche pénitentielle de
chrétien (cf. Conc. de Trente, Sess
XTV, De extrema unctione,
Proemium et drap. n, Denz‑Schdn.
1694 et 1696). Dans le cas d'une maladie dont l'issue paraît fatale,
le chrétien a également besoin de cette grâce pour vaincre l'angoisse de la
mort et vivre l'espérance de la résurrection en s'associant à l'attitude
aimante de Jésus Christ dans sa passion et dans sa mort (cf. Rom. 8, 17; Col
1, 24; 2 Tim 2, 11, 12). L'Onction sacramentelle est liée à
la prière de la foi et exprime la foi. Cette foi doit être avivée chez le
ministre et chez tous les participants, surtout chez celui qui reçoit le
sacrement; en effet le malade sera sauvé par sa foi et celle de l'Église.
Cette foi porte sur la mort et la résurrection du Christ qui donne au
sacrement son efficacité; elle porte aussi sur le Royaume à venir dont les
sacrements' offrent le gage. (cf. S.Thomas, In Iv Sententiarum,
d. 1, q. I, a. 4, qc. 3). |
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En lisant saint Jacques, nous avons vu dans l'onction un gage de
résurrection. D'autres y verraient plutôt la consécration de la souffrance,
unie à celle du Christ sur la Croix. À rester ainsi en surface, nous sommes
en présence de deux intuitions inconciliables, presque contradictoires.
Tâchons donc de ne pas rester en surface. Tous les sacrements se comprennent à
partir du baptême et en direction de l'eucharistie. Or la mê-
me contradiction apparente affecte ces deux sacrements. L'eau du baptême est
à la fois un symbole de mort et un symbole de vie, comme la Mer Rouge qui
noya les forces du Pharaon et sauva lsraël. De
même, le pain et le vin de l'eucharistie sont Pain de Vie et Vin du Royaume,
mais aussi froment broyé et raisin écrasé. Il ne faut pas séparer les deux faces du mystère pascal : la
Souffrance et la mort d'une part ; la joie et la vie d'autre part. Où est
l'unité entre les deux ? Elle est dans l'offrande de soi. Qu'est-ce que la Pâque
du Christ sinon son offrande au Père, douloureuse sur la Croix, glorieuse
dans la Résurrection. Le péché est le refus d'offrir sa vie à Dieu, la
fermeture sur soi-même et son propre désir Le baptême est la sortie de ce
cercle vicieux où l'homme s'enferme. Le baptisé entre dans le
"peuple-prêtre" qui offre le monde à Dieu et, dans l'eucharistie,
offre le Fils lui-même à son Père. La vie dans le Royaume est une totale
ouverture, une totale transparence : c'est l'offrande épanouie. Le sacrement de l'onction est la reprise du baptême dans une nouvelle
situation, celle de la maladie. Il n'y a que deux états de vie auxquels
correspond un sacrement de l'Eglise : la maladie et le mariage. Il peut
sembler curieux, voire indécent, de les rapprocher l'un de l'autre. Ils ont
pourtant un point commun : provoquer une reconstruction complète de la
personnalité. Celui dont l'amour de l'autre est allé jusqu'à l'engagement du
mariage et celui qui est gravement atteint dans sa santé ne sont plus
"le même homme" (la phrase peut être mise au féminin...). La bonté
du Christ qui "sait ce qu'il y a dans l'homme" lui destine un
nouveau sacrement qui adaptera son baptême à sa nouvelle situation de vie. Celui qui reçoit l'onction des malades est comme greffé sur la Passion
du Christ. Le malade n'est plus seul face à la souffrance qu'il ressent dans
tout son être et pas uniquement dans son corps comme un signe avant- coureur
de la mort : le Christ est avec lui dans ce combat. Confier sa mort au
Christ
L'Église y insiste et nous l'avons fait dans ce fascicule : l'onction
des malades n'est pas destinée d'abord à celui qui va mourir l'heure d'après.
Elle n'est pas, normalement, le dernier sacrement qu'il recevra. Cependant,
ce ne serait respecter ni Dieu ni l'homme que de gommer la perspective de la
mort. Ce ne serait pas respecter l'homme, car la mort est inéluctable. Ce ne
serait pas respecter Dieu, car Dieu ne veut pas plus abandonner l'homme dans
sa mort que dans les jours de sa vie. Le croyant qui reçoit l'onction des malades n'est peut-être pas plus
courageux qu'un autre homme devant la perspective de l'échéance. Mais, par le
sacrement, il confie sa mort qu'il redoute au Christ qui l'a, lui aussi,
affrontée dans l'angoisse mais sans céder au désespoir. S'il peut, comme le
Christ sur la Croix, faire de sa vie une offrande jusqu'au bout, au moins
fugitivement, il goûte déjà un signe avant~coureur de
la résurrection. Ce qui
l'emporte en lui n'est plus, dès lors, la résignation mais l'amour. la résurrection. « Béni soit le Seigneur qui fit
pour moi des merveilles. Et moi je disais en mon trouble : "Je suis ôté loin de ses yeux!" Et pourtant tu écoutas la voix de ma prière quand je criai vers toi. » Psaume 30-37, 22-23 «Le
corps est un, tout en ayant plusieurs membres. Tous les membres de ce corps,
en dépit de leur nombre, ne forment qu’un seul corps. Ainsi
en est du Christ... Un
membre souffre-t-il? Tous
les membres souffrent avec lui. Un
membre est-il à l’honneur? Tous
les membres prennent part à sa joie» 1 Corinthiens 12,12 et 26 «Nul d’entre nous ne vit pour soi-même; comme nul ne meurt pour
soi-même. Si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur et si nous mourons,
nous mourons pour le Seigneur. Donc, dans la vie comme dans la mort, nous
appartenons au Seigneur. Car le Christ est mort et revenu à la vie pour être
le Seigneur des morts et des vivants.» Romains 14, 7-9 Extrait
du Bulletin paroissial de St Jean Bosco Paris XX° A
lire : Maladie et guérison
Revue Concilium n° 278 1998 |
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PORTER LA COMMUNION Porter
la communion à un malade ou une personne âgée qui ne peut se déplacer est un
geste de foi et une démarche fraternelle de la
communauté envers ses membres absents. Des membres de la communauté paroissiale, envoyés en mission par le
prêtre célébrant, apportent à ceux qui n'ont pas pu prendre part au repas
Eucharistique, le réconfort de la Parole et du
Pain, Corps du Christ, partagés dans l'Assemblée. Celui
ou celle qui porte la communion reçoit l'hostie de préférence lors de la
communion des fidèles dans une custode ou un étui décent. Il est souhaitable
que cela fasse l'objet d'un envoi par le prêtre qui unit ainsi la communauté
à cette démarche. LA
VISITE Le
visiteur doit être le lien, "l'agent de liaison" entre la personne visitée et l'ensemble de la communauté. CECI
VA DANS LES DEUX SENS;
RAPPEL: TIl est bon,
après le bonjour initial, d'échanger avec la personne visitée, sur ce qu'elle
a vécu depuis la dernière visite, sur les événements
qui l'ont marquée, sur la vie de la communauté paroissiale Tout cela doit
être fait avec discrétion et respect: le visiteur est alors en situation
d'écoute et de service. DEROULEMENT
DE LA VISITE Tout dépend de l 'état de santé,de
réceptivité et de l'âge de la personne visitée. Ne pas oublier que selon les phases de la
maladie, telle ou telle personne peut traverser des périodes de refus, de
révolte, de désespoir, de dépression, d'agressivité, d'acceptation. Cette
souffrance psychologique ajoute encore à la détresse du malade. A nous d'être d'autant plus accueillants et compréhensifs signes
et témoins de la Paix du Christ. Si
la personne regarde et suit la Messe télévisée ou radiodiffusée, il est bon
de suivre avec elle tout ou partie de la Messe: ne pas couper la lecture qui
peut être en cours, ne pas chercher à la commenter s'il y a homélie ou
partage. Dans ce cas, être bref, laisser la personne suivre le cours de
l'office. Si
la visite se passe en dehors de l'office, proposer de préférence la lecture
de la Messe du jour: ce sera un moyen d'être uni à tous le: Chrétiens de la
communauté paroissiale et du monde entier. Dans 1; mesure du possible,
proposer à la personne visitée de faire elle même la lecture. Puis, partager
éventuellement avec elle sur ce qui vient d'être lu ou en faire un bref
commentaire (dans le cas, bien sûr où la personne ne suit pas la Messe). On
pourra également lui donner en partant une feuille de commentaire du texte lu
ensemble (prélevé dans une revue spécialisée ) COMMUNION DES MALADES LITURGIE DE L’ACCUEIL Signe de la croix
Au
nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. AMEN ou Que
la Paix du Seigneur soit avec vous! Et
avec votre Esprit! Invocations
Seigneur prends pitié 0 Christ prends pitié Seigneur prends pitié Que Dieu tout-puissant nous fasse
miséricorde, qu'il nous pardonne nos péchés et nous conduise a la vie
éternelle . amen Prière
Seigneur Jésus, tu es notre force
et notre sou tien, et tu viens, dans ton immense amour, visite toi-même
notre frère (soeur) malade
(âgé, infirme...)
qui a désiré te recevoir. Fortifie-le
(la) par
ta Parole et par ton Eucharistie: réjouis-le (la) de ta
présence; qu'il (elle) accueille en toi
l'auteur de toute guérison, le protecteur et le
sauveur de notre vie. Toi qui règne avec le Père et le Saint-Esprit,
maintenant et pour les siècles des siècles. Amen LITURGIE DE LA PAROLE Lecture de
l’évangile du jour et partage
Prière
Universelle: - Pour
le monde entier ... - Pour
ton Eglise... - Pour ceux qui souffrent ... et en particulier pour...et tous ceux qui
habitent cette maison - Pour
tous les membres de la communauté LITURGIE DE LA LOUANGE
Rendons grâce au Seigneur notre Dieu:
cela est juste et bon - Vraiment
il est juste et bon de te rendre gloire, de t'offrir notre action de grâce
toujours et en tout lieu à toi, Père très saint, Dieu éternel et
tout-puissant, par le Christ notre Seigneur, dans l'Esprit… - Avec
les Anges qui proclament ta gloire dans les cieux, pleins de joie, nous te
disons: Saint, saint, saint le Seigneur, Dieu de
l'univers ! Le ciel et la terre sont remplis de ta
gloire. Hosanna au plus haut des cieux ! Béni soit celui qui vient au nom du
Seigneur hosanna au plus haut des cieux Prière du Seigneur
Unis dans le même Esprit nous pouvons dire avec cm
la prière que nous avons reçue du Sauveur. NOTRE PERE qui es aux cieux Que ton Nom soit sanctifié, Que ton Règne vienne Que ta Volonté soit faite sur
la terre comme au ciel . donne-nous aujourd'hui notre pain
de ce jour Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés, et ne nous soumets pas à la
tentation mais délivre-nous du mal Car c'est à Toi
qu'appartiennent le Règne, la Puissance et la Gloire pour les siècles des
siècles. Geste de paix : La communion : Heureux les invités au Repas du Seigneur! Voici l'Agneau de Dieu qui enlève le péché monde - Seigneur, je ne suis pas digne de
te recevoir, mais dis seulement une parole et je serai guéri! - Le corps du
christ. - Amen! ACTION DE GRACE Prière silencieuse Prière à haute voix, ensemble (Prière de la messe du jour) Pour méditer et prier Après avoir multiplié
les pains, Jésus disait à la foule: "Je suis le pain vivant, qui est descendu du
ciel; si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement.
Le pain que je donnerai, c'est ma chair, pour la vie du monde. "(Jn 6,51) Jésus disait: "Je suis la vigne, vous êtes les sarments.
Celui qui demeure en moi, et en qui je demeure, celui-là donne beaucoup de
fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire".
(Jean 15,5) Prière
à Marie
Je vous salue, Maria, pleine de
grâce. Le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les
femmes, et Jésus, le fruit de vos
entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez
pour nous, pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de
notre mort. AMEN Chants : Marie, témoin d’une espérance V 23-07 Marie, témoin d’une espérance, 1. Mère du Christ et notre mère, 2. Quelqu’un t’appelle et te visite, 3. Tu donnes chair à la Parole, 4. Sur les chemins de l’Évangile 5. Dans le matin du jour de Pâques |